2022-11-16．經濟日報．經營管理．朱永光
在蓬勃的經濟發展下，人類享受無數便捷與文明，但也為此付出許多慘痛代價，切身之痛莫過於大自然猛力反撲，全世界面臨愈來愈多「黑天鵝」，像是全球暖化、環境汙染等，兩年多年肆虐全球的COVID-19（新冠病毒）亦被公認為源於人類對環境的肆意破壞所致，加上氣候暖化讓病毒更多樣、具致命性，種種災難讓人類更強烈意識到改變的必要性。
今年7月，我參加了法鼓山所舉辦的「心靈環保論壇」，該論壇長期致力於推廣聖嚴法師的「心靈環保」理念，並回應現代社會所面臨的諸多問題，進而追求「人間淨土」的理想。
其實早在1992年，聖嚴法師即針對環保意識與相關作法的反省，提出「心靈環保」的觀念。即便哲人已逝，但心靈環保的觀念歷久彌新，因為環境問題源於「人心」的造作，若要從根本解決問題，當然不是改變表象即可，而是始於人的造作。
今年的論壇中，法鼓山的法師進一步提到，人類應當從「死亡經濟」走向「生命經濟」，是值得人類深省的議題，於我而言也是感觸良多。
何謂「死亡經濟」？人類在號稱征服自然、改造社會的企圖心下，致力於與上天、與別人爭，卻在爭個不停之際，助長了物欲及消費主義，更忽略了這種不斷向外攀緣、與外界爭奪的念頭，其實只不過是無明的妄想，源於心靈方面的匱乏，也帶來了死亡經濟。
「生命經濟」則與死亡經濟截然相反，可謂破除死亡經濟的不二解方。如今全球面對氣候異常、環境汙染、資源浪費等危機，「死亡經濟」顯然是不合時宜的，更明確地說「死亡經濟」背後人類複雜的慾望，正是地球的病根。「生命經濟」強調的是：唯有調整內心的價值觀、克制一己私慾，運用心靈環保的觀念來反求諸己、向內觀照，方能突破死亡經濟，在自然環境與社會經濟發展間取得平衡，共創人類與自然最大長期利益，進而推動社會向上提升。
可喜的是，近年來我們也能看到周遭愈來愈多「生命經濟」的具體展現措施。
舉例來說，有別於以往投資人在評估一家企業是否有投資價值時，僅會檢視營收、獲利、毛利率等財務數據，如今與經營績效無直接關聯的「非財務因子」ESG（環境保護、社會責任與公司治理）相關項目，像是企業的利害關係人權益、員工培訓機制及勞動條件、能源使用效率、供應鏈廠商生產線對環境的衝擊等，皆為檢視企業能否永續經營、重要性不下於財務數據的標準。
此外，國內積極透過各項立法措施來達到聯合國氣候變遷大會「2050年溫室氣體淨零排放」的目標，國發會今年3月底提出「台灣2050淨零路徑圖」，並提出至2030年高達9,000億元支持淨零轉型計畫的預算。
上述的轉變，對總體經濟、個別產業乃至於一般人的生活，皆產生巨大衝擊，不過均呼應法鼓山不遺餘力鼓吹的觀念：在全球暖化造成的氣候變遷動盪下，人類應該以「心靈環保」四種主軸的環保來進行全面性的思考，包括「感恩大地，愛惜自然」、「少欲知足，勤勞儉樸」、「和敬共存，躬自實踐」，以及最重要的「智慧處事、慈悲帶人」。
佛曰：「萬法唯心造，諸相由心生。」《維摩經》亦道：「心淨國土淨。」細究這些主軸後，可以理解的是：欲透過日新月異的科技來達成「人間淨土」的理想，只能治標，無法治本，或者也能說，節能減碳的手段是治標，心靈環保的正念才能治本，終歸還是得從人心的轉化開始。
而且，「成、住、壞、空」是三千大千世界的法則，以佛法的角度來看的話，氣候變遷亦為地球變幻、世間無常的自然過程，我們必須接受這種無常的「新常態」，並透過落實心靈環保的方式，在全球動盪而無常的環境中，以不變應萬變，才能尋得心靈的寧靜和安定。
回歸到落實外在環保的話，心靈環保也一樣重要。佛法一向強調護生惜福、平等對待、共榮共存，一次又一次的天災與瘟疫已證明，人類與自然是一體的，唯有地球健康、環境永續，我們才有可能平安。如何讓我們及子孫長保好山、好水、好未來？單純改變外在的行為已不夠，唯有由內而外徹底蛻變，更重視心靈環保及內在教育，地球才能永續保有希望。時值後疫情時代，我們能擺脫「死亡經濟」的陰霾，培植全新的「生命經濟」榮景。
（作者是美商中經合集團資深合夥人，本專欄隔周三刊登）
